Ce programme se propose de développer une réflexion sur la question de la création et de la réception soit dans des contextes internationaux, soit dans des contextes interculturels.

Il s'agit d'interroger les enjeux imposés par des dynamiques culturelles débordant les simples cadres nationaux, à partir d'entrées artistiques, linguistiques, religieuses, voire, à l'occasion, anthropologiques.
 
La question de la réception de la littérature traduite et de la position des littératures entre elles constitue le premier volet de ce programme (contact : Solange Hibbs).
Une constatation s'impose: l'on traduit de plus en plus et l'on assiste, comme le soulignent certains traductologues et critiques de la littérature traduite, à un bouleversement général des rapports littéraires internationaux et cela, même s'il existe des tendances propres à chaque système et des situations culturelles précises. L'exploration de la réception des textes traduits dans une culture d'arrivée doit permettre de comprendre la fonction de ces textes et la façon dont ils s'ajustent aux normes de traduction qui  prévalent alors, entrant en contradiction ou en consonance avec elles et modifiant éventuellement le  système littéraire d'accueil. Si les traductions doivent s'adapter à un moment précis d'un système  littéraire donné, il peut être intéressant de chercher à expliquer pourquoi certaines sont reconnues  comme canoniques et toujours rééditées, alors que d'autres sont tombées dans l'oubli.  Lorsqu'il s'agit de textes traduits, le recours à la théorie de la réception est particulièrement pertinent  puisque les systèmes littéraires de départ et d'accueil sont nécessairement différents d'autant qu'à la  distance spatiale peut s'ajouter une différence temporelle plus ou moins grande entre la parution du  texte en langue d'origine et la publication et la diffusion du texte traduit. S'interroger sur les  traductions dans la perspective de la théorie de la réception, c'est prendre en compte les conditions  de leur lecture. Il ne s'agit pas dans cette perspective de s'intéresser au processus opératoire de la  traduction mais à la réalité du texte traduit (statut du texte traduit: ce n'est pas un texte secondarisé  mais un texte à part entière). Ce statut du texte traduit peut nous amener à nous intéresser au statut du traducteur, à son projet  traductif dans un contexte culturel donné. Le travail du traducteur peut être un travail de création littéraire; à ce stade se posent différentes questions qui méritent d'être explorées:
- les motivations du traducteur (empathie, illusion de la création, appropriation d'une langue autre qui devient la langue de médiation)
- le projet traductif du traducteur qui implique que nous nous intéressions à tous les seuils des traductions disponibles ou discours critiques tenus sur le texte soit dans les livres publiés ou dans d'autres supports. A travers ces différents éléments d'accompagnement du texte, le traducteur et l'éditeur tentent d'insérer le texte traduit dans le champ littéraire d'accueil.

Par ailleurs, à chaque étape de cette réflexion, des passerelles seront faites naturellement avec le programme « CorrecTools » de l'axe II en associant la question de la traduction à la réflexion sur la rédaction en langue étrangère et sur les processus cognitifs mis en jeu.


La question de la « francophonie » constitue le second volet de ce programme (contacts : Catherine Mazauric, Pierre Soubias et Delphine Rumeau)
Certes, le terme de « francophonie » continue de poser problème, à cause de l'encadrement institutionnel de l'expression française par le monde, qui incite à soupçonner l'emploi pour la littérature de l'adjectif "francophone" de relents de colonialisme. Faute d'un autre vocable, l'Université garde l'usage d'identifier sous celui-ci, par neutralité, l'ensemble des littératures écrites par le monde dans la langue française, sans trancher quant à l'intégration délicate du corpus « français » dans cet ensemble. Mais de plus en plus, le scrupule quant à la légitimité des catégories cède le pas au souci d'en étudier sérieusement les problématiques, dont, par exemple, le rapport avec la littérature exotique, avec les processus historiques de colonisation et de décolonisation, avec la littérature de langue anglaise du Commonwealth qui suscite les post-colonial studies, avec la littérature « migrante » (ou des descendants d'immigrés), etc.. Car si l'émergence de la notion de « littérature-monde en français» semble proposer à beaucoup d'écrivains actuels une alternative bienvenue à la suspecte et déjà ancienne « francophonie », elle n'offre pas davantage que son aînée un cadre théorique d'étude, et pas davantage ne clôture les débats qui traversent tout le champ littéraire contemporain.
Ainsi, la question posée n'est pas de mesurer le bien ou le mal fondé des soupçons qui pèsent sur la francophonie ou sur toute autre catégorisation alternative, mais plutôt d'explorer les conséquences concrètes, pour la critique universitaire, de l'évidente « montée en puissance » de ces écritures : la multiplication de leurs aires d'origine, leur médiatisation croissante qui les fait entrer en résonance de façon nouvelle entre elles et avec les  écritures désignées comme nationales, leur représentation problématique du monde (et non plus seulement de leur territoire d'origine ou d'arrivée), représentation qui devient problématique dès lors même que ces écritures surgissent. Les débats théoriques, dont le monde de la recherche francophone est aussi friand que son pendant anglophone, se nourrissent des lectures concrètes. Les concepts, reconfigurables à l'infini, ne doivent pas dissuader de regarder comment les œuvres émergentes travaillent actuellement notre perception du corpus littéraire. A ce titre, il est peut-être dommage de laisser les textes francophones dans un certain flou analytique, et de n'y appliquer que rarement des explorations plus formelles, que l'Université française a pour tradition de promouvoir. Une dernière lacune enfin est à combler, moins théorique que pratique : faire le lien entre la recherche sur les œuvres et l'enseignement de la littérature, voire l'éveil à la lecture en général, car ces textes dont nous parlons ont une vocation particulière à rencontrer un jeune public, qui s'approprie plus naturellement que d'autres ses problématiques très actuelles. Des passerelles seront ainsi faites avec le programme « La fabrique du lecteur, du spectateur et de l'auditeur ».
Au bout du compte, il faudra se demander en quoi les écrivains francophones contribuent à  interroger l'ordre du monde tel qu'il se dessine. Que deviennent les concepts et idéaux politiques, les humanismes et les définitions de l'homme - en péril ou en majesté - dans ces littératures parfois tragiquement désancrées ? Dans ces mariages et enfantements de genres, dans ces influences démesurément diversifiées, qu'advient-il formes littéraires traditionnellement identifiées et enseignées ? Parmi ces textes souvent présentés comme périphériques, marginaux ou expérimentaux, lesquels sont-ils déjà des classiques, méritent à ce titre une forme de transmission ? Tel est le faisceau de questions connexes que cette partie du programme ambitionnera d'explorer.


Dans le même esprit d'ouverture interculturelle, le travail engagé autour de la création et de la réception en Russie et dans les pays de l'ex-URSS se poursuit au sein de ce programme, en s'ouvrant cependant plus largement à la question de l'art à travers une série de séminaires et publications consacrés soit à des artistes (tels le peintre Nicolas Roerich), soit plus spécifiquement à certains arts (comme les arts scéniques) dont certains ont contribué très largement à un métissage de la culture européenne (ainsi les Ballets russes dont l'influence n'a cessé de se faire sentir au XXe siècle sur les scènes européennes). La question des transferts culturels sera au centre des travaux prévus dans le cadre de ce nouveau contrat : par leur position centrale entre ce qu'il est convenu d'appeler l'Occident et l'Orient, la Russie et les pays de l'ex-Union Soviétique occupent en effet une place stratégique dans les échanges culturels internationaux, place qu'il convient d'interroger soit de l'intérieur de cet espace (par exemple en s'intéressant à la situation privilégiée de tel pays, comme la Bulgarie) soit de l'extérieur (par exemple en étudiant le rôle des japonais et l'image du Japon en Russie ou dans l'ex-URSS). (Contact : Dany Savelli)